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[历史]白话《山海经》:唠唠“南次三经”[第1页]

作者:水淡淡2013  更新时间:2017-05-14 20:54:47
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    看好多个《山海经》的解密,有的把《山海经》的范围能扯到西至埃及,东至美洲。比如那个爱德华·维宁,他就把东山经解释到了北美州。我就想啊,真要这样,大禹他们会不说:累死宝宝了?这种说法无疑是把一本参杂着神话的书完全地,解释成了百分百的神话,这样做是NO对的。
    另外,那种以卫星地图的视角去俯瞰大地,把一座座山脉形状看成狗啊猫啊龙啊看出花来的解释方法,我觉得更是NO对的。这不是考证,简直是在开着鹰眼模式扔炸弹了。
    《山海经》里确实有很多神话,让今天的人难以理解,尤其是《海经》等。但《山经》还是很平实可靠的,虽然其中也有一些神话,但我觉得可以理解,哪能指望上古的人具备现代严谨而逻辑的科学精神?他们不具备我们今天的世界观,当然要允许他们有一些封建迷信。即便是当代,你抹个大红脸,戴个绿帽子,拿把砍柴刀往哪个边远山区的小村口一站,同时你手扶着下巴,装捋胡子。。。没准哪个看见你的老农对你当头就是一拜,拿你当关公了。
    再者说,有的看起来是神话,实际并非一定就是,只是后来的观众自己神经而已。比如,《海外东经》里写了一个“青丘国在其北。其狐四足九尾”。。。。。。

    看到了吧,“九尾狐”!!!是不是感觉一个你做梦都想抱抱的狐狸精出来了?其实我们想多了。。。。。。






    先附《南次三经》如下:
    南次三经之首,曰天下虞之山,其下多水,不可以上。     
    东五百里,曰祷过之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。有鸟焉,其状如䴔而白首,三足、人面,其名曰瞿如,其鸣自号也。浪水出焉,而南流注于海。其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。    
    又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。    
    又东五百里,曰发爽之山,无草木,多水,多白猿。汎水出焉,而南流注于渤海。     
    又东四百里,至于旄山之尾。其南有谷,曰育遗,多怪鸟,凯风自是出。     
    又东四百里,至于非出山之首,其上多金玉,无水,其下多蝮虫。     
    又东五百里,曰阳夹之山,无草木,多水。     
    又东五百里,曰灌湘之山,上多木,无草;多怪鸟,无兽。     
    又东五百里,曰鸡山,其上多金,其下多丹雘。黑水山焉,而南流注于海。其中有鲭鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱。    
    又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。有鸟焉,其状职枭,人而四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱。    
    又东三百七十里,曰仑者之山,其上多金玉,其下多青雘。有木焉,其状如谷而赤理,其汗如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【上艹下咎】,可以血玉。    
    又东五百八十里,曰禺稿之山,多怪兽,多大蛇。     
    又东五百八十里,曰南禺之山,有上多金玉,其下多水。有穴焉,水出辄入,夏乃出,冬则闭。佐水出焉,而东南流注于海,有凤凰、鹓雏。    
    凡南次三经之首,自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈,糈用稌。    
    右南经之山志,大小凡四十山,万六千三百八十里。
    《逸周书》总不是神话了吧?《王会解》篇记载有周成王成周之会上各方国的贡献,其中有一位东海蛮子的贡品就是“青丘狐九尾”。
    三条腿的狗儿好找,瘸了嘛!可九条尾巴的狐狸谁见过?其实,这家伙献的可能不是狐狸,而是伟哥。。。

    《尧典》里有一句:“鸟兽孳尾”,孔传是这么注的:“乳化曰孳,交接曰尾”。
    尾,就是交尾嘛!不懂?交配懂不?交媾懂不?。。。啪啪啪总该懂了吧?
    而“九”,是究也,穷也。
    俩字凑一块,就是说,使劲地。。。啪啪啪。
    所以,这不是九条尾巴的狐狸,而是一种性能力极强的狐狸。那么给大王献上一颗伟哥,大王一定欢喜。后来这种狐狸没了,不改献虎鞭了吗?
    有的神话,是老百姓的一种寄托,象什么精卫填海啦,嫦娥奔月啦;有的神话,是统治者的一种需要。比如汉高祖刘邦的诞生,就被再正经不过的《汉书》记载成了他娘跟龙交合(啪啪啪)而生,这时他爹还在一边看着。。。我的天啊,刘邦他爹居然也受得了这刺激!!!这是有什么癖好还是咋地?
    而《山海经》中的神话,有的则象这个“九尾狐”一样,是出于误解,误解之后又渲染,再让后人来一个更大的误解,就成了今天这样子。

    所以,读《山海经》时,咱要相信古人的朴实,相信他们不是在吹牛逼,咱尽量去文字的背后,寻找真实的原型。世界之大,无奇不有。
    可仍然还不够的。咱还要知道,一些句子,一个字,在《山海经》那个年代,或者说在接近《山海经》年代的那个年代,表达的到底是啥意思,比如这个“尾”字,现在,可不就剩下“尾巴”这一个意思,可在汉代呢?意思多了去了。这就至少需要一本汉代许慎的《说文解字》了。时髦地说:千万别离开它的时代背景。

    但是,若以为这样你就能解密了?别美了!
    @半床诗7852 2016-04-13 20:54:24
    耳目一新,顶
    -----------------------------
    谢谢啊,欢迎一起唠唠
    其实,谁也别想完整地解密《山海经》。哪些号称解密了的人,肯定是非常单纯的。
    因为,都两千多年了,经过多少人的抄写啊!你保证他们不漏写?不错字?
    更要命的是,它还会“错简”啊!
    啥叫“错简”?举个例子吧:
    路人甲写了三个字:“吃完了拉”。没印刷机啊,要留给后人啊,送朋友什么的,于是甲叫了路人乙来抄。要抄一万份啊,这个累啊,眼花啊。结果有一份抄错了,给抄成“拉完了吃”。。。

    这就是错简!顺序一颠倒,我的天啊,本来是享受,结果成恶心了。
    跟郦道元的《水经注》一样,《山海经》不可能没有错简,而且有的你根本不知道它错在哪里,包括里程数的错漏。这就给我们的理解带来了很大的困难,无法解决的困难。

    所以,咱只能低调地,有限度地诠释《山海经》的秘密。
    咱低调地从南次三经的第二座说起:
    东五百里,曰祷过之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。有鸟焉,其状如䴔而白首,三足、人面,其名曰瞿如,其鸣自号也。泿水出焉,而南流注于海。其中有虎蛟,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔。

    泿水,应是今天的柳江。说三遍:柳宗元,柳州,柳江~~~


    
    @刈尘 2016-04-13 23:36:33
    我觉得解释山海经一定要还原文字。千百年来,文字无论从字面还是含义都有很大的不同。看过很多山海经的解释,从字面去推敲的结果就是一部神话,怪诞不经。这样的书也不会有什么流传已的意义和必要。这么多解释中,个人人为最靠谱的是古汉语的发音更值得继续研究,天涯有好人曾经通过发音的归类,解释了山海经中很多艰涩的问题。山海经之所以能够流传下来,必定记载了重大的内容,但是咱们完全看不懂,破解不了。这就是思......
    -----------------------------
    说的不错,请放心,我绝不乱搞
    虽然“潭水”和“泿水”都可以念成“YIN”水。但同名同音叫杨伟的人多了去了。仅此一点,并不足以说明,泿水就是潭水。对吧?
    但他们还有一个共同点:都发源于“镡成”县!
    题外话:镡成,是一个古老而神秘的地名,当然秦始皇征服岭南,五十万大军中的一支,就集结于此地:镡成之岭。
    潭水发源于镡成,而泿水同样发源于镡成范围,依据就是郦道元的《水经注》。
    (这个“镡”字,同样可以发音为:YIN)
    版主你为什么老删我的帖子?哪招你了?
    泿水为什么是柳江呢?听我继续往下编。。。
    好江说三遍,柳江、柳江、“柳江”古时候还有另外一个名字,叫“潭水”。
    《汉书.地理志》里有说了:【镡成...玉山,潭水所出,东至阿林入郁】。这话的中心思想就是:武陵郡镡成县的“玉山”,是潭水的发源地。
    我们学理科的人都知道,《汉书》是东汉班固写的。古书古字,意思大都难懂,后辈们不好理解。所以后来的学者往往为一些古书做“注”,解释的意思。
    东汉末年有个叫应劭的学者就跑出给“潭水”做了个注。他说:
    【潭水所出,东入郁。音淫】。 注意啊,他是在说“潭”的发音为“淫”。
    那么“泿”字的音呢?自然是念“YIN”。
    所以,“潭水”和“泿水”,都可以念成:YIN水.

    虽然“潭水”和“泿水”都可以念成“YIN”水。但同名同音叫杨伟的人多了去了。仅此一点,并不足以说明,泿水就是潭水。对吧?
    但他们还有一个共同点:都发源于“镡成”县!
    题外话:镡成,是一个古老而神秘的地名,当然秦始皇征服岭南,五十万大军中的一支,就集结于此地:镡成之岭。
    潭水发源于镡成,而泿水同样发源于镡成范围,依据就是郦道元的《水经注》。
    (这个“镡”字,同样可以发音为:YIN)
    《水经注》是北魏郦道元为《水经》作的“注”,《水经》的作者可能是汉代某人。看《水经注》,须分清“经”与“注”,比如:
    《水经》:【泿水出武陵镡成县北界沅水谷】
    郦道元注曰:【《山海经》曰:祷过之山,泿水出焉,而南流注于海,是也。】

    这下是不是有些明白了?“潭”与“泿”同音,潭水与泿水又都发源于“镡城”县,它俩就是同一条河!

    怎么还不一定?好吧,其实它们的源头都相同。
    @ztmdk4 2016-04-14 12:10:28
    别解读了 很肤浅
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    欢迎直接指出哪里肤浅啊,让我进步再好不过了。谢谢您
    不去接触下历史地理这么功课,不去了解下古文献,就喊着解密《山海经》的,都是很单纯的人,创造的都是新神话。
    潭水,就是今天的柳江,这毫无疑问。今天的柳江,源头在贵州独山县。这是由现代河源唯远原则决定的。但独山县在汉代属于毋敛县,不是“镡成”,所以,在古代,潭水的上源应该是今天的柳江支流:寨嵩河。
    那么,潭水的源头就在贵州黎平县西部的,苗岭山脉的东段,一个叫高洋村的地方。
    苗岭山脉是长江水系与珠江水系的分水岭。潭水从南坡发源。
    而北面,就是:沅水谷。
    这与文献记载非常吻合。
    肯定有人看不懂,没办法了,有时候真相确实很枯燥。我也很想指着一座山说,快看,多像九尾狐。但我知道,这是臆测。
    用文献记载来印证泿水的方位,从而也就确定了:
    贵州黎平县东部的苗岭山脉。。。的东段,寨嵩河的发源地,就是《南次三经》的第二座山:
    祷过之山。
    @ztmdk4 2016-04-14 15:04:18
    山海经 不是神话 你把它当神话理解 山海经 不是中国地理 你局限于中国 你可以翻翻 其他网友在天涯的贴子 有的写的很好啊
    -----------------------------
    我说山海经是中国地理,你说是世界地理,我说是中国,你说是世界,我说是中国,你说是世界,我说是中国,你说是世界。。。这样有意思吗?
    @酒鬼醉客 2016-04-14 16:54:30
    支持楼主!酒鬼懂你,“祷过之山”从《南次三经》的总里程来看,有可能真是在贵州、湖南、广西交界的南岭处,,,但楼主千万不要忽略了独山,,,

    
    你看这山形,如果在那个洪水时代,它周围都是水,它象《南次三经》中的“天虞之山”么?
    -----------------------------
    说自己醉的,可能比任何人都清醒。谢谢您的理解
    天虞之山,其下多水,不可以上。您发的图,这个山如果周围都是水,当然符合天虞山的特点描述。
    但是,您保证您这个山是独一无二的吗?周围几百里范围绝对找不到第二个一样条件的?
    我是这么认为的,符合天虞山这个条件的,在贵州这个地方,太多了。
    祷过之山,是南次三经中,唯一能确定的山。为什么?
    因为有《汉书》与《水经注》等文献的支持,就像连接的纽带一般。
    这是记载的传承,世系的完整。否则一头一尾没有纽带,谁又知道头尾如何联系?
    祷过之山,在贵州黎平县西部苗岭山脉东段。
    那么以此为基准,咱来说说整条《南次三经》的走向。
    由西向东。这当然是必须的。傻子都知道。但是,过湖南?还是过广西?

    这么说吧,到底过不过湖南?

    我的理解是:
    不过湖南,“祷过之山”之后的山系,应转向南或东南,经广西,至广东

    阐述理由之前,让我们来确定下什么是“渤海”?
    《南次三经》中,丹水入渤海,汎水入渤海。这个“渤海”是哪里?您的思维如果不和古人同步,那么这个渤海就是今天辽东半岛与山东半岛之间的那个渤海了。
    是吗?是!也不是! 我泱泱中华的渤海,多了去了。

    西汉刘安的《淮南子》中:【河水出昆仑东北陬,贯渤海,入禹所导积石山】!!!
    《山海经》《海内西经》:【河水出东北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所导积石山。 】
    那么这个渤海是在西部对吧?是不是罗布泊大伙自己去想了。咱只要确认,渤海并非唯一。
    就算这个渤海就是今天辽东半岛与山东半岛之间,
    可长江以南的河水怎么才能流入渤海?过长江吗?

    @酒鬼醉客 2016-04-14 20:01:21
    嗯,定力不错,酒鬼为什么要提独山,就是想让你知道求得一点后,必须得有另两点为支撑,那就是“天虞之山”与“丹穴之山”,你即求得“祷过之山”在贵州黎平,那么你就先该把“天虞之山”与“丹穴之山”求出来,再看两者与“祷过之山”是不是在“五百里”距离中,这样才能定地坤,另外,镡成县,汉高帝五年(前202)置。今怀化市靖州、会同、洪江,又错入今广西、贵州境。故城在今湖南洪江市(原黔阳县)西。黎平只是应在其......
    -----------------------------
    酒鬼兄来访,就县答您了。非常感谢您的交流。
    首先这个镡成县,并非汉高帝置,湖南【里耶秦简】里就有了。也就是说,秦朝就有了,或属于秦洞庭郡。是不是更早的楚国也有,就不知道了。
    镡成县治到底在哪里?本无定论,而我以为,应更靠近黎平,当然,一家之说,不理也罢。
    我前面已经说过,这南次三经,能够比较准确定位的,只能是这个有文献支持的祷过山,您说的不能拘泥于一点而应将范围扩大一点去考虑,我完全赞同。我之所以定位于精确的一点,还是处于更清晰化的考虑,好记!
    祷过山前后的天虞与丹穴,完全缺乏地理坐标去定位。但如果经文不错,天虞必然在祷过的西面,多半还在贵州。而丹穴。。。后面您会看到我的理解。

    至于五百里,我个人以为,不必较真,谁也保证不了“五百里”是不是原文,有无讹误。谭其骧先生对山海经有过研究,经文中的里数与现实的距离,相差十几倍的都有。但我可以保证的是这绝对不是直线距离。古人不可能百度地图测距。
    水淡淡2013 2016-04-14 19:20:45
    祷过之山,在贵州黎平县西部苗岭山脉东段。
    那么以此为基准,咱来说说整条《南次三经》的走向。
    由西向东。这当然是必须的。傻子都知道。但是,过湖南?还是过广西?
    这么说吧,到底过不过湖南?
    我的理解是:
    不过湖南,“祷过之山”之后的山系,应转向南或东南,经广西,至广东
    阐述理由之前,让我们来确定下什么是“渤海”?
    -----------------------------
    @酒鬼醉客 2016-04-14 20:06:31
    这说得过去么?《南山次经》的走向跟前两经都是一样,都是西东走向,且无又南又东北字样,能绕过湖南么?想想~~~
    -----------------------------
    呵呵,不急,我都说了,后面要说为什么。这不先说渤海在哪吗?

    @酒鬼醉客 2016-04-14 20:49:12
    酒鬼早时也有此自信,认为在尧之时,古人不可能求得相对直线距离,但随着陶峙出土了“圭尺”后,酒鬼就切底改变初识,再加上现今发掘出的那么多5000年前的城池遗迹,更让酒鬼相信当时,或许他们己经掌握某些测量公式,才能筑城挖沟设护城河,三百步为一里,也应该是一个成熟通用公式,故,酒鬼劝君,欲想读懂山海经,象谭其骧先生那样的研究成果,只能作为参考,因为在他们那个时代,研究山海经的条件,没有我们现在方便,......
    -----------------------------
    我不能同意您的看法,如果是一座城墙有多长,不要说圭尺,我用巴掌也可以量出来。
    但几百里的距离,中间山水阻隔,能不能走直线都成问题,怎么量?给您把圭尺,您能穿越神农架否?
    谭其骧先生哪个时代的条件固然没有今天的丰富,但您别忘了,搞历史地理的研究,航拍仅仅是硬件,不是必须的。必须的是丰富深厚的历史学养。
    @酒鬼醉客 2016-04-14 20:49:12
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    在任何的古代的中国地理志上,两地间的距离从来都不可能是直线,而是弯曲的路程。这是基本规律,《山海经》何能特殊?也没有道理特殊。

    @酒鬼醉客 2016-04-14 21:39:12
    《周髀算经》中叙述了周公与商高的一段对话,周公问商高:“大哉言数,请问用矩之道?”商高说:“平矩以正绳,偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远.环矩以为圆,合矩以为方…。”
    翻译为现在的语言就是周公说:“数学真是了不起呵!请问怎样使用‘矩’呢?”商高答道:“把矩放平了,可以测定水平和铅直方向;把矩立起来,可以测量高度;把矩反过来倒置,可以测量深度;把矩卧于地面,可以测定水平距离;将矩环转一周......
    -----------------------------
    咱是喜欢较真的人,酒兄,您说清楚,五百里的距离如何用“卧矩”测出?
    看书要看正版,起码要看影印件。看看郭璞如何注的《南次三经》中的渤海:

    
    南次三经中的“渤海”,晋郭璞注曰:【渤海,海岸曲,崎头也】。
    崎头是什么?
    《南州异物志》曰:【涨海崎头,水浅而多磁石。外徼人乘大舶】
    崎头就是指南海诸岛。

    所以,南次三经中的“渤海”,就是南海。
    所以,丹水,汎水都是“南流”注于渤海。
    所以,南次三经基本不可能过湖南,一旦这出水的第二第三山在湖南,有南岭阻隔,水不可能流向南海。南岭以北之水属于长江水系,南岭以南是珠江水系,泾渭分明。

    因此,南次三经的走向,基本应是:
    贵州——广西——广东。

    这是理由之一!!!
    楚国用大将吴起,打下了今湖南江西这些百越之地;
    秦朝用百万铁血大军,才得来了如图的地盘,还不包括西南的夜郎、句町、滇。

    

    大禹真是靠德,以德服人,走遍了全球吗?靠刷脸就行?

    咱还是认为,山海经的范围,基本参考这张秦时期全图就可以了。(出自《中国历史地图集》)
    而且,执笔人,还是定在战国至汉武帝以前,为好!
    难道不用神话解密神话就不可以?举手问一下,为什么一提山海经,大伙都要提大洪水?怎么证明出来的?山海经是大禹时写的?我去。。。周朝的诗经你都看不懂,咱凭啥看懂大禹的文字。哦,不是文字,是图画?我的天哇。。。花山岩画在广西,哪位老大去给咱解读下涵义行不?不说了,咱还是继续咱的。。。。

    《南次三经》第二山,祷过山在贵州黎平西部苗岭之中。整列山系的走向是贵州-广西-广东,已预测完毕。
    咱来看看稍微具体的内容:
    这南次三系列的前半段,大约6、7座山中,有三座山占百分之五十强都具备一个可以得到印证的特点,它们或“不可以上”,或“无草木”。这是什么情况?
    显然,这是一种地貌!
    既然“祷过山”定在了贵州黎平西。大家对着地图转动下视线,你就会发现。这祷过山所在的贵州,加上它下面的广西西部,西南部,成片地呈现这样的地貌,即不可以上,无草木。。。
    这就是科学的,实在的,确实大面积存在于贵州,特别是广西西部的:喀斯特地貌。
    需要图片吗?不需要了吧,大家都是文化人,内事不决问百度即可。
    天下虞之山,其下多水,不可以上。
    让我来想象一下天虞之山:

    
    再想象一下:

    
    天虞之山,不可以上。可以说是种喀斯特地貌的石峰,悬崖峭壁,上不得。
    也可以说,不准上。既然不准上,也许就含有崇敬、保护的意思了。一个字:敬!是对神山的敬礼。
    “天虞”,晋代人郭璞给了一个解释:尸虞。
    啥叫尸虞?这个词找不到出处,有专家说,这段文字可能缺了一大截。。。所以只能猜。
    古人为《孔子家语》中的一句做了个解释:【返葬而祭谓之虞】。
    儒家经典有《礼仪》,其中的《士虞礼》讲述的是“士”安葬爹或娘后返回殡宫而举行的安魂礼。查字典啊!“虞”,有“安”的意思。可见,“虞”是人死后,丧葬祭奠过程中的一项礼仪。
    从曾子到苏东坡,都说过遥远的那个年代是:“祭必有尸”——祭礼上需要一个尸体。
    这可不是真死尸,是找个活人做替代品。蒙古和东北都有萨满对吧?有点类似这个。
    但这是夏商周三代的文化。后来形式改变了,演员扮演的“尸”换成了牌位:木头做的。大伙过清明的时候应该都见过。
    所以,天虞也好,尸虞也好,反映的可能是一种祭祀的礼仪文化。
    《大荒西经》中的“有人反臂,名曰天虞”。找个演员,扮演一下英雄壮烈时的样子,让子民们祭拜一下吧。。。。。好像也能说得过去啊。。。。。
    贵州遵义有“神山”。
    贵州仫佬族,布依族三月三有“祭山”节。

    天虞之山——有的东西,正面看是神话,背面看是文化。
    《山海经》成书时间,不会迟于汉武帝时期。
    那么在汉武帝之前,上搠至哪怕是炎黄,华夏政权的最大势力范围,可以用秦朝的势力所及作为标准。
    秦的西南及南部,分别是蜀郡,巴郡,黔中郡,象郡,桂林郡,南海郡。
    把这些郡的最南端连成线。
    《南山经》中的南次首经与南次三经,必然不会远距离的超越这条线,而更南。
    意思就是,秦朝才到这里,秦以前,就更不要想了。

    
    第三座山,丹穴之山
    丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。

    丹穴是什么?
    司马迁在《史记》中写有:【巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾】
    徐广对于“丹”有个解释:“涪陵出丹”。
    所以一般来说,丹,就是朱砂。丹穴,就是朱砂矿井。 现在叫汞矿。

    祷过之山,向南,很遗憾,这里与经文冲突了,不向东。向东就是湖南。前面已经说了,不可能是湖南。
    向南就是“丹寨县”,再向南就是广西“南丹”县。我选择南丹县。
    南丹县自古盛产朱砂,是贡品。
    而且,刁江水出南丹,入红水河,直到南海。

    最重要的是,凤凰山系,就在南丹。这里应该就是:丹穴之山
    古时候,史地是初中生,高中生的必修课,咋现在的人都喜欢封神了呢?
    度娘有图有真相:
    凤凰山位于桂西的北部,分布在南丹、天峨、河池、宜山四县市。属南岭山系,山势北高南低,一般海拔900米,相对高度600-800米,最高峰为天峨县与南丹县交界的三匹虎,海拔1356米,是河池地区的第二高峰。

    
    南次三经,前三座:

    
    实在是搞不清楚,好多朋友解山海经的时候,动辄就是5、6千年前。敢情哪时候就有东海南海的概念了?证据呢?连字的证据都没有,毛用。

    有的人说,四川盆地周边山区的遗迹年代更早,盆地中的遗迹年代晚。所以!盆地中是大水!
    有道理啊!但是,如果盆地里没水,平原丘陵之中,全是上古猛兽。人不敢去,行不行?
    后来人的力量大了,双方势力交换了,行不行?当然行!你看现在,哪特么还有猛兽的影子。
    当然,这是咱的胡说,主要说明,可能性有相当多。

    不多说了,接下来,继续交代南次三经的后续。
    《南次三经》写到了丹穴之山,咱认为它是广西河池南丹的凤凰山,整列山系就向东进入了广西。
    人会变,山是不会变的。山海经的作者看到的广西的山,我们今天也能看到。但名字就不一定对的上了。
    上一张今天广西的山脉图。总能有所领会的。

    
    南次三经,凡一十四山。
    但我怎么总是数出来是一十三山呢?
    第四山:发爽之山,无草木,多水,多白猿。汎水出焉 而南流注于渤海。
    话说广西到处都是石山石峰的喀斯特地貌,特别是西部。到处是明河暗河。那条算是“汎水”?
    所以,这些已经不算是独有的特征了。
    唯一独具的特征是,发爽山中有“白猿”。
    这个白猿,自然是毛发为白色的猿或猴。作者这样写,难道是因为此地有大量白色毛发的猴猿类群体?
    可是,这个猴子,白毛是极少量的,个别的,隐形的特征。或者是局部的白毛。
    除非是在北极了,跟北极熊一样。
    北极有猴子吗?
    所以,这个挺矛盾的。
    现在,我们请出一位大师兄:

    
    其实,这猴身上的毛是黑色的,它的学名叫:白头叶猴。
    白头叶猴的栖息地位于中国广西南部的亚热带植被繁茂的岩溶地区,这里具有典型的喀斯特地形,石山连绵、山峰挺拔陡峭,悬崖绝壁、岩溶溶洞随处可见,为其生存和繁衍提供了良好的自然环境
    中国亚种仅分布在广西的左江和明江之间的一个十分狭小的三角形地带内,面积不足200平方公里,具体地点包括广西龙州县的上金乡,宁明县的亭亮、驮龙乡,崇左市的罗白乡、板利乡、漱湍镇、驮卢镇;扶绥县的岜盆、山圩、渠旧、渠黎、东门5个乡的部分地区

    如今的白头叶猴,生存空间已经被人类挤压到了一片很狭小的区域。
    很不好意思,这发爽,旄山,非山,阳夹,灌湘等五座山。
    很难看到可以定位的描述特征。
    有白猿,咱暂且认为它是广西特有的白头叶猴,但它在上古时代的生活范围肯定比现在局限于崇左一地要大的多。
    有山谷,广西到处是峡谷。哪个峡谷没南风吹出来?
    这“灌湘”之山,听起来感觉跟湖南有关。可郭璞注说这山可能是另外一个名字:“灌湖射之山”。。。

    灌,《集韻》胡玩切,音换。与涣同。水流盛貌。
    还有,木叶生曰灌。《诗·周南》黃鸟于飞,集于灌木。。。

    难道是这样????

    
    咱只能勉强而含糊地认为,发爽,旄山,非山,阳夹,灌湘等五座山,
    是在广西西南部的的大明山,四方岭,十万大山,六万大山之中。。。

    羞愧地略过,来到“鸡山”
    鸡山,其上多金,其下多丹雘。黑水山焉,而南流注于海。其中有鱄鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱。  

    终于碰到一个神话了。肯定要好好地说说。
    鱄鱼见,则天下大旱。
    这是如假包换的神话!这世界上谁见过有这么神的动物?具备如此震撼的掌控力?

    有的神话是出于美好的愿望,是善意的谎言。有的神话则是出于认知的浅薄了。
    比如凤凰传说啊等等这些,这是美好的,咱乐呵呵地接受,啥也不说,鼓掌!
    但是,什么什么动物出现了,天下就得闹旱灾!
    这特么不是神话,这是邪教!这是传销!传销害死人!
    就算没人定贴,哥们我也要把真相说出来!!!!!!

    @彳亍的胖哥 2016-04-17 15:52:51
    大师兄都请出来了做证人——证猴了
    服你了。
    不过,根据秦以前的中国疆域地图来解读山海经,这个观点狠靠谱。甩了那些照着世界地图看山海经的几条大街
    楼主加油。
    -----------------------------
    有知音的感觉很不错。
    同时也很惭愧。许多物种都灭绝了,只能勉强地拿现代物种说事。
    好歹,白头叶猴,起码头是白的,呵呵。
    上古的人们,天上打个雷,下跪磕头。天上闪个电,下跪磕头。地上开个缝,下跪磕头。
    敬天敬地,是因为人们不了解大自然。
    现在的人很自我,是无知无畏。古人是朴实的,因无知而产生敬畏。
    有时候,敬畏的产生,是他们不了解因果关系,而颠倒了因果关系。

    所以,“鱄鱼见则天下大旱”这个神话,背后有一个客观的事实:
    因为旱灾,人们得以能很方便地看见了平日里不常见的。。。。“鱄鱼”

    当“旱灾”和“鱄鱼见”这两种现象摆在一起的时候,谁是因?谁是果?古人是分不清的。或者说,古人是知道的,但没说清楚,又或者古人更愿意故弄玄虚,导致现代人被忽悠了。

    解密这个神话后,你可能觉得一点味道都没了。因为我说的是事实,这个事实就是:
    天下大旱,水快干了,所以,底层鱼类出现在你眼前了。

    大旱才是因,鱼见才是果。
    古人妹整清楚,把鱼见当成了“因”,大旱作为了“果”。

    啥叫“底层鱼类”?
    不是水面,是水底!昂德死蛋?


    真相必须说三遍:
    “鱄鱼”是一种底层鱼类,平常水深你看不见它。天下大旱,河流干涸:我看见了!
    “鱄鱼”是一种底层鱼类,平常水深你看不见它。天下大旱,河流干涸:我看见了!
    “鱄鱼”是一种底层鱼类,平常水深你看不见它。天下大旱,河流干涸:我看见了!

    而制造神话只需颠倒下语序:
    我看见“鱄鱼”了!天下大旱了!
    而真正的神话需要更精炼:
    “鱄鱼”出现!天下大旱!
    沿着大明山,四方岭,十万大山,六万大山这样的顺序,自然就找到了“鸡山”。
    它应该就是在今天的大容山中。

    大容山,位于广西北流市境内。大容山的主峰莲花顶海拔1275.6米,大容山,距玉林城区46公里,北流23公里,为桂东南第一峰。

    
    如果有人要问我,鸡山,为什么是大容山。
    哪是沿着《山经》,顺着地势找到这里的,再者说,南宋《舆地纪胜》记载,这里有座山,就叫“鸡笼山”,有鸡笼。。。当然应该有鸡,咱的逻辑好强大啊。
    丹雘,丹雘有没有?
    当然有,北流市确实有汞矿,南流江里有著名的朱砂玛瑙。这里还有个村子叫朱砂村。

    至于“黑水”,没有这个名字,这个名字太古老。现在有条大河叫“南流江”,南流入海。
    那么此地有鱄鱼吗?就是那个其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱的“鱄鱼”
    咱就老老实实地告诉你,什么是——“鱄鱼”!!

    欲知后事如何?且听下回分解。
    广西真是个好地方,居然有神鱼!!!
    难怪刘三姐要唱:
    《山经》好比春恩恩恩摁~江昂~水哎~不怕啊啊~滩险湾又多~噢噢~湾又多
    @风雨无阻的风 2016-04-17 23:14:54
    强烈要求说一下这种鱼因为我从小就生活在南流江边
    -----------------------------
    必须的
    鱄,可以是姓。《左传》中有鱄设诸 。这家伙就是历史著名的大刺客:专诸。
    鱄一般情况是指一种鱼,美味地很呢!《吕氏春秋》就说:“鱼之美者,洞庭之鱄”。显然这东西分布挺广,连洞庭湖都有。
    我们来看看这家伙的体型外表。 《山海经》说“其状如鲋而彘毛”。
    “彘”就是猪了。
    我的天啊~什么鱼?还长猪毛?考验现代人智商的时候又到了。
    确实有长猪毛的水下生物啊!比如:海胆。。。
    不过海胆长的可是豪猪的哪种根根如钢刺一样的“毛”啊。再说,海胆是鱼吗?就算是鱼,那也是在海里,内陆河里有吗?没有。
    这个时候,不是发挥你想象力的时间。做历史的考证,一定的想象力是必须的。但大多数时候,需要我们老老实实地做:搜集文献,对比分析。
    我们看到的《山海经》中说:【鱄鱼,其状如鲋而彘毛】;
    清代文字训诂学家段玉裁的《说文解字注》中说:【山海經曰。鱄魚、其狀如鮒而彘尾】。

    原来如此。。。
    文献传世中,会有很多个版本,你看关于这个“鱄鱼”,就有了不同的说法。段玉裁看到的《山海经》,其对于鱄鱼的描写,好像是“彘尾”啊!

    那么我们相信哪个?
    您觉得一种鱼,是长猪毛的对?还是象猪尾巴的更科学?《吕氏春秋》就说:“鱼之美者,洞庭之鱄”,这说明“鱄”这种鱼类分布很广,分布很广必然就常见!
    请问,您经常看见长着猪毛的鱼吗?
    所以,咱不能说,没有长着象猪毛一样的鱼,但至少可以说:不常见,很少见。
    但很少见的东西,分布却北到洞庭,南至岭南。这就不合理了,不合逻辑。

    看来,合理的是段玉裁的说法,《山海经》中的原文,很可能就“其狀如鮒而彘尾”

    是“猪尾”好吗?
    猪尾巴是什么特征?——细长,圆。。。
    让咱们来看看,南流江中的一种鱼:
    【拟平鳅】

    拟平鳅,鳅科鱼类,体长,圆筒形。分布区域是:珠江水系、广东鉴江及“广西南流江”。

    
    注意它的特征啊,圆筒形!
    拟平鳅大伙没见过,它表弟“泥鳅”总该见过吧?
    泥鳅象猪尾巴的形状吗?当然!

    听过泥鳅的叫声吗?

    实在不行,您就把鱄鱼当成泥鳅也行!

    看看看看,大容山这个地方,有朱砂,有南流江,有圆筒状的鳅。甚至有座山也叫鸡笼山。

    咱觉得,把它定为“鸡山”
    还是阔以地。。。。
    该到哪座山了?
    对,是这个【又东四百里令丘之山,无草木,多火】
    有没有广西的朋友,请告诉我:
    广西有火山吗?
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    许多朋友都靠钥匙解密山海经。咱也有把钥匙,最终可以让大伙看到,神秘的南山经首山:“招摇之山”,它到底在哪里!

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    @风雨无阻的风 2016-04-18 12:25:43
    肉公鱼?浅滩才有个鱼啊,绝对美味
    -----------------------------
    叫这个俗称吗?
    刚才忘记说了,拟平鳅,底层鱼类,即生活在水底。

    天下大旱,就看见了。水深点,人家不出来,看不见。
    @风雨无阻的风 2016-04-18 13:07:49
    百度没有肉公鱼的百科
    -----------------------------
    您这肉公鱼,一听就是俗称啊,搜百度,您起码得找到学名吧
    《山经》中,某山描写的越详细,似乎意味着该地是人类社会活动比较密集的地区。
    大容山——鸡山,其上多金。
    今北流市铜石岭,有汉代古铜鼓铸造遗址。“北流型铜鼓”,就是骆越先民的手艺。
    “身经火山热,颜入瘴江销”——
    又东四百里,曰令丘之山,无草木,多火。其南有谷焉,曰中谷,条风自是出。有鸟焉,其状职枭,人而四目而有耳,其名曰颙,其鸣自号也,见则天下大旱。

    先翻书。。。《岭表录异》是唐代的地理杂记,全书共三卷,刘恂撰。此书与《北户录》同系记述岭南异物异事。该书中记载:  

    “对岸西火山,山下有澄潭,水深无极。其火每三五夜一见于山顶,每至一更初,火起匝,其顶如野花之状,少顷而息。或言其下有宝珠,光照于上如火。上有荔枝,四月先熟,以其地热,故为火山也。”

    这是哪呢?是梧州!“火山夕焰”是梧州八景之一。
    山,不是真火山,当然不可能有真火,难道真如传说中言,是秦末南越王赵伦藏剑于此山,故夜里腾光,每三五天一见,一更初起火,由下蔓延至顶,全山通红,火光冲天,顷刻间而熄灭,翌日山上依旧苍翠欲滴。又传山下有潭,水深无极,下有宝珠,初更浮起,月星皎洁,宝光烛天,如峨眉格迦、南岳圣灯之状,便出现“火山夕焰”奇观。


    

    现在问题又来了,这个“人而四目而有耳,其名曰颙”的,象猫头鹰一样的鸟东西出来了,而且一出来,就整的天下大旱。。。

    这到底是啥怪物?
    先学习段古文吧,唐代陆龟蒙写的《记稻鼠》:

    【乾符己亥岁,震泽之东曰吴兴,自三月不雨,至於七月。当时污坳沮洳者埃壒尘勃,棹楫支派者入,屝屦无所污。农民转远流渐稻本,昼夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,仅得葩坼穗结,十无一二焉。无何,群鼠夜出,啮而僵之,信宿食殆尽。虽庐守版击,殴而骇之,不能胜。若官督尸责,不食者有刑,当是而赋索愈急,棘械束榜箠木肌体者无壮老。】

    不耐烦的话,你只需要看几句,咱可以给你挑出来,您等着。。。

    “自三月不雨,至於七月。。。。。。群鼠夜出”
    陆龟蒙的文章,里面有个自然现象,即“旱灾”,就是你们膜拜的“天下大旱”啊。
    旱灾往往伴随着鼠患与蝗灾。
    大家知道,猫头鹰是吃老鼠的,那么这个像猫头鹰一样的鸟东西“颙”,估计也是吃老鼠的,对吧?
    既然天下大旱,草木就难以生长了,原本在草丛优哉游哉的鼠辈们。。。就露腚了,况且本身旱灾可能就会伴随鼠灾,而老鼠大量出现,必然就会导致它们的天敌,猫头鹰的大量出现。
    这样的逻辑,想必是成立的吧?所以,是大旱导致了鼠灾,而鼠灾又招致猫头鹰们的大量出现。
    其实,跟天下大旱,河流干涸,导致原本河流中的底层鱼类出现在人们视线中一样。
    天下大旱才是因。颙与鱼的出现是果。
    古人故弄玄虚或茫然无知,把两者关系颠倒了。
    因果顺序一颠倒。自然现象,自然就成了神话。
    所以,“颙”是什么并不重要,万一这是一绝种的物种,你硬要想象,哪就是瞎编了。我们知道它类似猫头鹰就可以。
    关键,《山经》真实地反映了自然现象,才是重要的。
    说明,《经》可信!
    顺便在啰嗦下,《山海经》里还有一种蛇叫肥遗,六足四翼,见则天下大旱。。。
    别听他们瞎说,什么蛇啊?蛇和虫怎么分?
    这就是蝗虫也!
    天下大旱,必有蝗灾!
    你没看山海经把虫叫蛇,蛇叫鱼吗?
    @取个名字真难A 2016-04-18 23:45:35
    @水淡淡2013 95楼 2016-04-18 23:00:00
    顺便在啰嗦下,《山海经》里还有一种蛇叫肥遗,六足四翼,见则天下大旱。。。
    别听他们瞎说,什么蛇啊?蛇和虫怎么分?
    这就是蝗虫也!
    天下大旱,必有蝗灾!
    你没看山海经把虫叫蛇,蛇叫鱼吗?
    —————————————————
    6只脚的蛇不是,九婆蛇么?我们这多的很。。

    http://img3.laibafile.cn/p/l/246976213.jpg......
    -----------------------------
    九婆蛇?学名叫啥? 很好奇啊
    既然说到了梧州,还是得感叹一下,很历史的地方,苍梧嘛!
    当然梧州这片地方是不是古苍梧,值得讨论的地方还有很多。但无论如何,梧州很有历史的内涵,至少它继承了古苍梧不朽的传说。
    这里是汉代苍梧郡。往前,是秦汉南越王国苍梧秦王的封国。
    再往前。。。梧州人民一直坚持一个说法:伟大的舜,就葬在这里。
    按山海经的记载,舜确实葬在苍梧之野。不过,这个记载太宽泛。
    但是,舜葬的精确地点,其实《山海经》里也有记载。
    还是不多说了,舜葬在哪里?九疑在哪里?这些问题,一不留神就会伤害湖南人民的感情。
    继续南山,仑者之山。
    仑者之山,其上多金玉,其下多青雘。有木焉,其状如榖而赤理,其汁如漆,其味如饴,食者不饥,可以释劳,其名曰白【上艹下咎】,可以血玉。

    过了梧州火山,按道理基本就应该到广东了。
    粤西有个阳春市,正在山岭之中,此列山岭,名叫:云雾山脉。

    仑者之山为什么在这里而不是别的地方,其实咱也没把握,因为没有可以定位的显著特征啊,哪怕有条河也行,但人家山经上没写。

    不好意思啊,咱是根据“青雘”和“白JIU”这两样东西来瞎蒙的。
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原文:http://bbs.tianya.cn/post-no05-424943-1.shtml
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