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[随笔]2018年继续读书_闲闲书话_论坛[第1页]

作者:北京老石头  更新时间:2018-05-12 23:50:47
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    第一部《顾准文集》
    
    购于孔网,阅读时间:2017年9月19日-2018年1月9日
    由三大部分组成。
    第一,希腊城邦制度;第二,从理想主义到经验主义;第三,经济学文稿。
    
    希腊城邦制度是顾准读希腊史的笔记,应该是没有写完。
    
    第二部分中有很多顾准(五哥)与六弟陈敏之的书信往来,俩人就老子、孔子、韩非子进行了讨论。
    
    第三部分是顾准早年的关于经济的一些论文。
    

    在第一部分中,顾准通过古希腊史的演进,给我们阐明古希腊从神授王权到僭主到民选官再到民主的城邦制度的来龙去脉。
    希腊没有形成像东方出现的大帝国体制,而是城邦制度,从而形成了民主制度。
    希腊是西方文明的摇篮,也是西方宗教,思想体系,乃至法律体系的发源地。
    
    在第二部分中,陈敏之把老子、孔子和韩非都无情的批判了一通,可能作为当时(上世纪70年代)的“失意”之人,文章中充斥着一种愤懑需要发泄的情绪,而顾准给其的回复中批评他不够深刻犀利,此点也很中肯。
    
    顾准在他的《辩证法与神学》中最后写到“当人们以烈士的名义,把革命的理想主义变成保守的专制主义的时候,我坚决走上彻底经验主义,多元主义的立场,要为反对这种专制主义而奋斗到底!”顾准发出了战斗的呐喊,但这时候离他去世也只有一年多了。
    
    最后一部分是经济学文稿,比较专业,外行不太能懂。
    但顾准在上世纪50年代就提出了社会主义制度下的商品生产和价值规律问题,的确难能可贵。
    

    顾准是在1952年受到撤职等严厉处分的,此后是“反右”再是“文革”,顾准再也没有翻身。
    而1952年的被整,应该是在税收方法上顾准与当时的“中财部”有分歧。
    当时中财部的领导就是薄一波。
    
    这是题外话了。
    

    好书,给4星。
    
    第二部《扶桑》严歌苓
    
    购于孔网,阅读时间:2017年12月27日-2018年1月12日

    十九世纪六十年代被人贩子骗到旧金山,有着三寸金莲的20岁的扶桑开始了她的妓女生涯。
    豪客华人大勇用犯罪为自己积累了巨大财富。
    白人小子克里斯爱上了扶桑,并且堕入了自己的感情漩涡。
    大勇最终被白人警察抓获,当他走向绞刑架的时候扶桑和他举行了婚礼。
    克里斯用一辈子也没弄明白扶桑到底是个怎样的女子。
    

    作者用复杂甚至有点啰嗦的语言给我们讲述了这个情节本不复杂的悲惨故事。
    那是时代的产物,看到的是无奈的挣扎。
    作者用了很重的色彩来描写,也许是想让读者有一种影像感吧。
    
    如果被xx歌或xx谋拍成电影,也许还可能获得个什么国际奖呢!

    赶个时髦才读的,心里话,不喜欢。
    
    给2星。
    
    第三部《话说杂家》
    
    购于孔网,阅读时间:2018年1月9日-2018年1月15日

    先秦有诸子百家,而杂家兼收并蓄,并无独立主张,而是大拼盘。
    代表作就是《吕氏春秋》。
    
    本书属于中学生读物,主要介绍了吕不韦生平和《吕氏春秋》。
    

    很多小故事,简单易懂,生动有趣。
    随手翻看,也有裨益。
    

    给3星。
    
    第四部《三松堂自序》冯友兰
    
    购于孔网,阅读时间:2017年12月26日-2018年1月27日

    此书分三个脉络。
    
    1、时间脉络:从19世纪90年代到20世纪70年代是自序。
    
    从1983-1990年是以年谱简编形式记述。
    好像是助手的口吻。
    
    2、思想发展的脉络:记述了从20世纪20年代到50年代以后的自己哲学思想体系的
    形成和发展过程。
    
    3、与大学关系的脉络:讲述了自己与北京大学、清华大学、西南联大的关系。
    

    讲述了冯先生自己生活,教育,思想体系的建立与演进的过程。
    
    语言简洁有力,内容充实有营养。
    虽有多处涉及专业,但普通读者亦能读懂。
    
    冯先生本着“修辞立其诚”的原则去写,对自己的错误并不回避,
    读者亦能在书中感到诚意。
    
    我个人认为冯先生的某些“哲思”在今天看来有些简单化了,但作为中国从古典哲学到现代哲学的过度桥梁,冯先生是功不可没的,绝对的大师级的。
    
    向大师致敬。
    

    好书,给4星。
    
    近读张草纫的《纳兰词签注》
    
    读到一首《长相思》,被张草纫的签注搞糊涂了。
    
    
    首先,康熙二十一年是1682年,张草纫说在该年容若两次随康熙出关去东北地区。
    而举《清实录》两节做证明。
    但《清实录》两节中说到癸巳年应是1713年,庚寅年是1710年,这与康熙二十一年根本对不上。
    

    再者,不管是1710年还是1713年,纳兰容若都早已不在人世了。
    容若的生卒为
    1655年-1685年。
    

    又再者,《清实录》上记庚寅年即1710年,康熙派郎谈去索伦等地,也不可能,因为郎谈在1695年就去世了。
    

    那么是《清实录》记述有误吗?
    《清实录》是上一代皇帝死后,由新即位的皇帝命大臣开馆纂修上一朝皇帝实录。
    
    理论上,时间没隔多久,应该不会犯这种低级错误。
    

    那么,我想只能是张草纫犯了错误。
    他或者就没看到过《清实录》,而是从别家文章上抄下来的。
    或许,张草纫在抄写《清实录》这条时看串行(列)了,把时间抄混了。
    

    总之,应该是张草纫的工作不细心造成的。
    

    所说康熙二十一年,即1682年(壬戌年)容若伴驾出关去东北地区,当时容若27岁,应该是成立的。
    只是张草纫引用的《清实录》把时间弄错了。
    
    近读《恽毓鼎澄斋日记》
    
    恽毓鼎(1862—1917),字薇孙,一字澄斋,担任晚清宫廷史官达十九年之久。
    

    有一趣事当记。
    
    恽毓鼎剃头很勤,基本三到五天剃一次,而且正月里依然如故。
    
    我记得小时候不知谁说的“正月里剃头,死舅舅”,于是在我印象里我就从没正月里剃过头。
    本以为这是尽人皆知的“老理儿”,可想不到人家在清代就没这么一说。
    
    这次犯回懒,不去深究了。
    
    
    “纯庙赐阮文达”一语,不知“纯庙”是何人,猜想可能是乾隆吧。
    
    乾隆,庙号清高宗,谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
    
    “纯庙”是乾隆,不知确否?
    第五部《李敖快意恩仇录》
    
    购于孔网,阅读时间:2017年11月9日-2018年1月31日

    李傲生平的自序。
    生在大陆的东北,少年时在北京,1949年后随家到台湾。
    读书、服兵役,去《文星》崭露头角。
    两次坐牢,跟国民党斗,跟文化官员斗,跟奸商斗,跟有犯于自己的任何人斗。
    当然也有爱,有对弱者的同情,有对战友的义气。
    也泡妞,也自撸,丰富多彩,快意恩仇。
    

    李傲是自负的,但也确实才华横溢。
    他是爱憎分明的,是孤独的斗士。
    在写此书时(1998年),李傲50年从未离开过台湾,但他自己说“台湾太小,国民党太小”,好像是说他斗得还不过瘾。
    李傲是不可复制的,似乎心胸窄了点。
    但他的才华和胆气佩的上他的自负。
    
    战士暮年,回望沙场,敌人都已倒下,只有战旗依然飘扬。
    虽快意恩仇,但也难免孤寂。
    愿大师有个平静安详的晚年吧。
    

    给4星。
    
    第六部《中国大历史》黄仁宇
    
    购于孔网,阅读时间:2017年12月28日-2018年2月8日

    书成于1993年,用相对较粗的线条从秦到当代对中国历史进行了描述。
    以政治、军事、经济、文化为主线对中国各朝代进行了精简的评述。
    

    黄仁宇将中国的历史进行了高度压缩,提炼出各朝代的关键点,使读者能用较少的时间对中国历史有个概括的认识。
    也许是个人经历的原因,黄老师在讲述中国历史的时候好像一个局外人,因此给人以更客观更冷静的感觉。
    对中国各朝代每次特意提到“不能用数目字管理”,可见在黄老师心中用数目字管理是多么重要,甚至是区分现代社会与古代社会的标准了。
    

    好书,给4星。
    
    近读范用的《买书琐记》,其中汪曾祺有篇“读廉价书”,有段提到扫叶山房,感觉往】汪老可能有误。
    
    
    汪老说扫叶山房是龚半千的斋名,感觉和我印象不符,于是赶紧百度了一下。
    

    扫叶山房是一家有三四百年悠久历史的老牌书店,最初创于明朝万历年间,店主席氏,先世居苏州洞庭东山,于明末清初购得常熟毛氏汲古阁书版而设此扫叶山房。
    
    扫叶山房是明清之际江苏常熟席氏所建刻书坊,清代最著名的以出版古籍为主的民间出版机构之一,也是席氏用作坊刻图书的字号名。
    

    结论:扫叶山房的主人姓席,而非龚氏。
    

    那么龚半千又是何许人呢?他的斋名是不是也叫“扫叶山房”呢?就是重名了呢?

    再次百度。
    
    龚贤(1618—1689年),又名岂贤,字半千,又字野遗,、岂贤,号半亩,又号柴丈人,江苏昆山人,早年曾参加复社活动,明末战乱时外出漂泊流离,入清隐居不出。
    工诗文,善行草,源自米芾,又不拘古法,自成一体。
    著有《香草堂集》。
    

    龚半千确有其人,且当时名气不小,但没有提到他的斋名。
    但从他的文集名称,是不是可以推论他的斋名是香草堂呢?

    不知道我的这种推论是否正确,或许真的是汪老搞错了。
    
    第七部《从传统到现代》金耀基
    
    购于孔网,阅读时间:2018年1月5日-2018年2月13日

    金耀基在香港和台湾任教,并游历于世界著名院校。
    作为社会学家,研究兴趣主要为中国现代化及传统在社会、文化转变中的角色。
    
    书最初成于1966年,应该是在台湾出版,此书是在1989年在大陆出版的。
    
    内容分为四大篇。
    第一篇 中国的传统社会;第二篇 巨变的中国;第三篇 现代与现代化;第四篇 中国的现代化。
    后有三篇附录。
    包括:世界文化的浮现;胡适与中国现代化运动;中国现代化的动向。
    

    从中国传统社会入题,先讲中国传统的经济、政治制度,社会结构、人格结构。
    继而说到中国发生的巨变,包括清末被西方用枪炮轰开国门,五四新文化运动等。
    最后以60年代的台湾为中国模本,讲述了从传统到现代的演变。
    
    金耀基在此书中的主旨就是:现代化就是环绕在工业化的主轴上所产生的经济与非经济因素的互动过程。
    金教授非常看重工业化,认为工业化是现代化的基础。
    金教授也反对所谓的庸俗的经济基础决定上层建筑之说。
    
    当然,由于时空所限,金教授眼中的中国当时只能是台湾,因而从现在的角度看,金教授的某些观点存在一定的局限性。
    当然,如果能以这20年中国大陆所发生的巨变为模本,金教授一定会有更为精彩的篇章。
    

    虽然有些东西显得有点“久远”,但仍能给人以启迪,好书。
    给4星。
    
    第八部《中国现代哲学史》冯友兰
    
    购于孔网,阅读时间:2018年2月6日-2018年3月5日
    其实就是《中國哲學史新編七冊》中的第七册。
    
    从戊戌变法的失败讲起,一直到毛泽东的极左思想阶段。
    对章炳麟、康有为、孙中山、蔡元培、胡适、梁漱溟、陈独秀、李大钊、毛泽东等重大思想家的思想体系进行了描述。
    把中国从旧民主主义革命到新民主主义革命再到中国现代革命时期的哲学演变过程进行了厘清。
    
    最后三章讲述了金岳霖、冯友兰、熊十力的哲学体系。
    

    最后一篇附录:冯友兰先生评传,为其女婿蔡仲德所写。
    我觉得全面客观的评述了冯先生的一生和其的哲学思想的变化。
    冯先生以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为自己的人生格言。
    有着强烈的爱国心和文化使命感。
    向一代思想大师致敬。
    
    当然,金岳霖、熊十力、冯友兰的哲学思想太过专业,看不懂,只是匆匆略过。
    

    给4星。
    
    第九部《易.经》袁立
    
    购于王四营书摊,阅读时间:2017年6月30日-2018年3月6日

    《易象》衍于河洛,象数和义理独立发展。
    《易象》是中华自然科学体系的源头。
    先天八卦、后天八卦。
    卦象推演,错综复杂。
    八卦与五行,奇门遁甲。
    《易》于宇宙中是无所不在的。
    最后介绍了《正易心法》及邵雍对其的注释。
    

    其实对“易经”早就有了解的想法,正好这本书讲了些入门知识。
    
    《易象》衍于河洛,象数和义理独立发展。
    《易象》是中华自然科学体系的源头。
    先天八卦、后天八卦。
    卦象推演,错综复杂。
    八卦与五行,奇门遁甲。
    《易》于宇宙中是无所不在的。
    最后介绍了《正易心法》及邵雍对其的注释。
    

    通过“易”的来历和发展,知道了“易”不等于“易经”。
    “易”分为象数派和义理派,象数派主要在占卜,义理派主要在人文哲学。
    此书把“易”作为中华文明的开山基础,甚至西方的现代科技也与“易”有关。
    凡宇宙间万物的发展变化皆可从“易”推演而得。
    我个人认为,“易”是深奥而伟大的,但有些东西显然是被后人附会了。
    

    当然,正因它的深奥,此书中许多东西没有看懂,留着以后再做深度学习。
    

    给3星。
    
    第10部《文史杂谈》周策纵
    
    购于孔网,阅读时间:2018年2月6日-2018年3月21日

    《周策纵作品集》共五册,此为第二册。
    由“文史宗哲篇”和“五四及近代思潮”两部分组成。
    “文史宗哲篇”涵盖了探讨古代社会思想,“人与大自然”观念,陶文考释等方面的文章。
    “五四及近代思潮”收录了对胡适的纪念文章以及有关“五四”运动、中国文化现代化、简体字的论述文章。
    

    周策纵教授不愧是汉学大师,不但涉猎范围广泛,而且对所涉科目都是精研。
    尤其在声韵和训诂方面。
    这也让我再次感到大师是怎么做学问的,或者说怎么做学问才能成为大师。
    对胡适的纪念文章,让我感受到他的人文情怀,说胡适是伟大的,至少在我看来是一点都不过分的。
    关于陶文考释的几篇文章,由于所涉专业太深,没有读。
    

    好书,4星。
    
    第11部《荒芜英雄路》张承志
    
    购于孔网,阅读时间:2018年1月4日-2018年4月14日

    这是张承志的第二部随笔集,由三部分组成。
    第一部分是心事和随想;第二部分是文汇报副刊上的随笔;第三部分涉及学术和宗教以及国际社会。
    文章大部分写成于1988年到1992年间。
    

    张承志生于北京,回族,曾到内蒙古插队,中学时代是红卫兵先锋,“红卫兵”这个名称就源自他当时的笔名“红卫士”。
    
    此书其随笔都涉及回族宗教,作者也多次走入蒙古,大西北荒漠中,体验少数民族的生活。
    文章中多次讲到哲合忍耶和马明心,也多次提到乾隆时期清廷对他们的镇压。
    书中能读出张承志的执拗和顽强,还有对民族符号的强调。
    感受到其在民族问题上的带有些许偏见的主观执着。
    

    说实话,不太喜欢,给3星。
    
    第12部《看版图学中国历史》陆运高
    
    
    购于孔网,阅读时间:2018年3月8日-2018年4月15日

    从尧舜时代讲起,直到中华人民共和国建立。
    简约地讲述各朝代历史大事件,并都配以当时的版图疆界图。
    尤其是中国各朝代周边的少数民族发展状况和演变情况都可以从版图的变化中一见端倪。
    

    此书有两大亮点。
    一是中国各朝代的版图变化,一是中国周边少数民族的演进变化。
    
    而且书中配了一张透明的中国现在地图,可以随时拿来附在当时的地图上进行比较。
    这样中国版图的历代差别就一目了然了。
    
    被称为“蛮夷狄戎”少数民族随着历史的发展,在地域、名称等多方面也是变化的,很容易搞混乱。
    此书图文并茂的讲述,让人豁然开朗。
    
    可以作为手边书,随时查阅。
    

    作者不是专业的历史学家,凭个人兴趣和毅力完成此书。
    

    本人非常喜欢,给5星。
    
    第13部《买书锁记 上》范用
    
    购于朝阳公园书展,阅读时间:2018年1月23日-2018年4月23日

    66人,76篇文章。
    从民国到当代,从名人巨擘到普通“书虫”,买书,藏书,读书,各地书店,读书体会,书趣,书缘。
    北京、上海。
    香港、台北,等等不一而足。
    

    传统的书话类小文,有趣,涨知识。
    

    书话类文章是我最爱读的,爱书人的情感可以感同身受。
    不过这部书里的很多文章在别的书里已经读过了。
    

    给4星。
    
    第14部《石遗室诗话》上卷
    
    购于孔网,阅读时间:2017年3月11日-2018年5月12日

    是一部空前的大型诗话,记载了清中晚期到民国各种诗人、文人以及官场人物的诗文,以及同光体诗派的来由。
    提出了陈衍诗论的观点和主张。
    

    涉及人物众多,诗文繁浩,且典故颇多,让人在读诗中也读了史。
    由于年代的原因书中很多的古字、生僻字让人读来颇苦。
    不过获益匪浅。
    

    读了一年多,从艰涩难懂不知所云到基本能明白,关键是知道了该怎么去读书。
    另外尤其获得了多名老师的指教,也是巨大的收获。
    

    给4星。
    
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原文:http://bbs.tianya.cn/post-books-602307-1.shtml
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